Rindu Terubat

Assalamualaikum...

Segala pujian bagi Allah SWT, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam buat junjungan mulia kekasih hati, Nabi Muhammad SAW, rasul ikutan sepanjang zaman.

Tugasan dan tanggungjawab yang bertimbun betul-betul menguji diri yang lemah ini untuk terus istiqamah dalam menyampaikan dakwah melalui penulisan. Tidak ada banyak masa yang boleh saya luangkan untuk mengarang di hadapan komputer peribadi.

Dalam keadaan sebegini, terus terlintas di benak fikiran saya tentang bagaimana pengurusan masa yang yang diatur oleh para alim ulamak. Saya yakin bahawa mereka lebih-lebih lagi sibuk dengan tanggungjawab dan amanah ilmu untuk disampaikan pada masyarakat.

Masa yang ada digunakan sepenuhnya. Tidur di waktu malam hanya sekadar melelapkan mata sahaja. Buku dan kitab yang ada di sekeliling terus dibaca dan dikaji demi untuk melihat agama islam terus diamalkan oleh masyarakat.

Begitu lemahnya diri ini dalam membahagikan masa yang diberi hanya 24 jam sahaja. Hasil dakwah dan taklim yang disampaikan pun tidaklah sehebat dan setanding hasil para masyaikh. Tetapi dah merasakan seolah-olah sibuk dan tidak cukup masa.

Oleh itu, saya memohon pada Allah SWT semoga dianugerahkan keberkatan masa sepertimana para alim ulamak memperolehinya.

*******

Hampir 3 minggu saya sudah berada di Mesir. Banyak aktiviti dan urusan yang dilakukan khususnya urusan kuliah untuk menyambung pengajian di Al-Azhar. Pengajian bersama masyaikh pun sudah mula rancak sejak berakhirnya imtihan di kalangan mahasiswa Al-Azhar.

Alhamdulillah saya berkesempatan untuk mengikut pengajian kitab Muwatta' karangan Imam Malik, Kitab Syamail Muhammadiyah, dan kitab Al-Hikam karangan Ibnu 'Athoillah As-Sakandari dan kitab hadis Sunan Abu Daui di masjid Al-Asyraf, Jabal Muqattam bersama dengan Sheikhuna Dr. Yusri.


Sudah lama saya meninggalkan pengajian bersama para masyaikh sejak pulang ke Malaysia. Kerinduan untuk mendengar kalam-kalam hikmah yang keluar daripada dada para alim ulamak terubat akhirnya.

Saya terbaca dalam satu kitab karangan Dr. Muhammad Fuad Syakir berjudul "Laisa min Qaul Al-Nabi" (Bukanlah daripada sabda Nabi SAW). Satu kata-kata yang dikeluarkan oleh Abu Darda' yang berbunyi :

"Hanya sanya ilmu itu diperolehi dengan belajar"

Pada hakikatnya ilmu tidak cukup dengan hanya membaca kitab ataupun diambil daripada internet. Tetapi ilmu yang sebenarnya ialah ilmu yang diambil daripada dada para alim ulamak dengan cara berhadapan.

Oleh itu, ilmu yang berkesan ialah ilmu dididik dan ditarbiyah oleh masyaikh atau murabbi. Saya tidak mengatakan bahawa membaca atau menggeledah internet itu bukan belajar, tetapi hakikat ilmu yang memberi kesan pada diri seseorng adalah tarbiyah yang datang daripada hati dan jiwa para alim ulamak.

Semoga coretan yang ringkas ini dapat memberikan anjakan paradigma dalam meneruskan perjuangan di muka bumi ini InsyaAllah.

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Shahrizan bin Mohd Hazime
Pejabat PMRAM, Masakin Osman,
Kaherah, Mesir.

Baca Lagi...

Persoalan Solat Qasar

Assalamualaikum...

Segala pujian bagi Allah SWT yang telah menciptakan langit dan bumi sebagai nikmat bagi sekalian makhlukNya. Selawat dan salam buat junjungan mulia kekasih hati Nabi Muhammad SAW, ikutan sepanjang zaman.

Selaut kesyukuran saya ucapkan kepada Allah SWT yang telah menganugerahkan kepada saya untuk menyambung kembali pengajian di Universiti Al-Azhar As-Syarif dalam bidang Takhassus Fiqh Am.

Alhamdulillah sepanjang perjalanan selama hampir 10 jam, saya memohon pada Allah SWT agar dianugerahkan kesejahteraan iman dan keberkatan masa kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan agar pulang ke Malaysia kelak dengan membawa permata dan mutiara yang mungkin tidak diperolehi di sana.

Menyambung kembali perbahasan berkenaan hukum musafir dan solat qasar. Jikalau sebelum ini saya menghuraikan secara ringkas syarat-syarat bagi mereka yang hendak melaksanakan solat qasar.

Pada kali ini saya ingin bincang tentang beberapa soalan yang sering ditanya. Saya anggap, ini merupakan masalah-masalah yang kerap kali berlaku di kalangan masyarakat yang umum. Kebanyakan soalan dan jawapan ini saya ambil daripada kitab At-Taqrirat As-Sadidah.

Semoga ianya bermanfaat untuk kita semua demi untuk melihat agama Islam itu terus subur dalam kehidupan masyarakat sekeliling.

******

JIKA SESEORANG ITU TIDAK PASTI SAMA ADA IMAM MELAKUKAN SOLAT QASAR ATAU SEMPURNA, ADAKAH BOLEH MAKMUM BERNIAT SOLAT QASAR?

Tidak pasti sama ada imam melakukan solat qasar atau tidak itu merupakan perasaan syak. Sekiranya makmuk itu yakin bahawa imam adalah orang yang musafir maka makmum boleh meletakkan taklik niat iaitu niat solat mengikut imam. Sekiranya imam itu melakukan solat qasar maka dia juga melakukan solat qasar. Sekiranya tidak, maka makmum juga begitu.

Cara niatnya adalah seperti berikut :

(Sahaja aku solat fardu Zohor secara qasar sekiranya imam ini melakukan qasar atau secara sempurna sekiranya imam ini melakukan solat sempurna kerana Allah Taala)

Tetapi sekiranya makmum syak sama ada imam itu orang yang musafir atau tidak maka tidak harus baginya meletakkan taklik niat. Taklik niat di sini bermaksud menggantungkan niat mengikut niat imam.

******

SAYA PERNAH TERDENGAR TENTANG SESEORANG YANG BOLEH MENG'QASAR'KAN SOLAT SEHINGGA 18 HARI? BAGAIMANA PULA CARANYA?

Mengikut pendapat Imam Syafie Rahimahullah terdapat 2 keadaan niat yang menyebabkan seseorang itu terputus musafir (tidak boleh qasar solat).

1. Niat di tengah perjalanan untuk kembali ke ke tempat asal.
(Perlu diingatkan bahawa jarak antara niat untuk kembali dan tempat asal tersebut adalah kurang daripada 2 marhalah. Sekiranya melebihi 2 marhalah maka masih boleh untuk meng'qasar'kan solat.)

2. Niat untuk bermukim di destinasi selama 4 hari tidak termasuk hari pertama dan hari keluar (balik).

Jadi jika seseorang itu niat untuk bermukim selama 18 hari, maka dia tidak boleh melakukan solat qasar.


Berkenaan dengan masalah yang ditanya, memang terdapat keadaan yang membenarkan seseorang itu melakukan solat qasar selama 18 hari. Jika seseorang itu niat untuk bermukim selama kurang daripada 4 hari untuk melangsaikan hajat dan keperluan, tiba-tiba terpaksa untuk dilanjutkan tempoh tersebut. Maka dalam masalah ini, dibenarkan seseorang melakukan solat qasar selama 18 hari.

(Perlu diingatkan bahawa maksud "selama 18 hari" ialah seseorang itu niat untuk bermukim kurang 4 hari kemudian bertambah sehari demi sehari sehinggalah jumlah kesemuanya 18 hari.)

******

SAYA TERTINGGAL SOLAT ZOHOR SEBELUM SAYA BERMUSAFIR. ADAKAH SAYA BOLEH MENGGANTIKAN SOLAT TERSEBUT DALAM KEADAAN QASAR KETIKA SAYA BERMUSAFIR?

Dalam satu kaedah yang disebutkan oleh para ulamak "Apabila bertemu antara musafir dan bermukim, maka dahulukan bermukim"

Mengikut kaedah tersebut, solat qada yang ditinggalkan ketika bermukim tidak boleh diqasarkan ketika bermusafir. Begitu juga hukumnya solat qada yang ditingglkan ketika bermusafir tidak boleh diqasarkan ketika bermukim.

Tetapi solat qada yang ditinggalkan ketika bermusafir boleh diqasarkan ketika bermusafir.

(Perlu diingatkan bahawa jika seseorang syak sama ada solat yang ditinggalkannya itu ketika bermukim atau musafir, maka tidak boleh sama sekali solat tersebut diqasarkan)

******

JARAK ANTARA SUNGAI PETANI DAN ALOR STAR IALAH 70 KM. TETAPI SEKIRANYA SAYA MENGIKUT JALAN LAMA JARAKNYA MENCECAH 90 KM. JIKA SAYA KE ALOR STAR MENGIKUT JALAN LAMA, ADAKAH BOLEH SAYA MELAKUKAN SOLAT QASAR?

Sepertimana yang telah dibahaskan sebelum ini, mengikut pendapat Imam Syafie, jarak yang membenarkan seseorang melakukan solat qasar ialah melebihi 2 marhalah atau 82 km.

Oleh itu, jika seseorang mengikut jalan yang jauh tersebut dengan tujuan yang baik seperti jalan yang jauh lebih selesa daripada jalan yang dekat atau jalan yang jauh lebih selamat daripada jalan yang dekat, maka solat qasar harus dilakukan.


Tetapi sekiranya seseorang itu tiada tujuan mengikut jalan yang jauh padahal jalan yang dekat tidak ada masalah, maka tidak harus solat qasar dilakukan.

Sekiranya dia melalui jalan yang jauh dengan niat yang tidak baik seperti mengelak daripada ditahan polis, maka keadaan ini juga tidak harus solat qasar dilakukan.

******

Semoga dengan perbincangan yang ringkas ini dapat memberi manfaat kepada kita semua. Saya mengharapkan teguran yang membina sekiranya terdapat kesalahan dalam perbincangan ini.

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Shahrizan bin Mohd. Hazime.
Rumah sewa BP PMRAM,
Kaherah, Mesir.

Baca Lagi...

Hukum Musafir dan Solat Qasar

Asslamualaikum...

Segala pujian bagi Allah SWT yang menciptakan langit dan bumi. Selawat dan salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW, Rasul ikutan sepanjang zaman.

Tugasan sebagai seorang nuqaba' atau naqibat akan menuntut untuk seseorang itu bermusafir. Hal ini kerana tanggungjawab membawa halaqah dan usrah bukan sahaja di tempat masing-masing bahkan banyak tempat lain yang memerlukan pengisian demi untuk melihat perjuangan Islam itu terus subur.

Tanggungjawab ini juga bukan hanya terpundak pada naqib dan naqibat sahaja, bahkan ianya juga merupakan tanggungjawab penceramah dan pengisi-pengisi slot bagi program yang dirancang.

Oleh itu bagi mereka yang ingin melaksanakan tugasan ini, pasti akan melakukan solat jamak dan qasar di dalam perjalanan. Sabda Nabi Muhammad SAW berkenaan kesulitan yang akan dihadapi bagi mereka yang musafir :-

Úóäú ÃóÈöí åõÑóíúÑóÉó ÑóÖöíó Çááøóåõ Úóäúåõ Úóäú ÇáäøóÈöíøö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÞóÇáó ÇáÓøóÝóÑõ ÞöØúÚóÉñ ãöäú ÇáúÚóÐóÇÈö

Bermaksud : Bermusafir itu merupakan sebahagian daripada azab (kesulitan) Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim

Azab yang dimaksudkan di atas ialah kesulitan dan kesusahan yang dihadapi oleh mereka yang keluar musafir. Sama ada kesulitan itu berbentuk hakiki seperti perjalanan yang jauh ataupun ianya berbentuk maknawi seperti berjauhan dengan orang yang dikenali.

Saya mengambil kesempatan pada kali ini untuk berkongsi dengan kawan-kawan tentang perbahasan ringkas musafir dan solat qasar. Hanya tinggal beberapa jam sahaja lagi saya akan bermusafir terbang meninggalkan bumi Malaysia.

Sedih rasanya berpisah dengan keluarga yang telah mendidik diri ini. Sedih juga rasanya terpaksa meninggalkan kenangan bersama rakan-rakan usrah dan kawan-kawan yang telah mula menyumbang bakti pada masyarakat. Semoga kalian terus istiqamah dalam melaksanakan tugas dakwah pada masyarakat.

Doakan supaya saya juga thabat dalam memperjuangkan gerakan Islam dan akan kembali ke tanah air ini untuk berkongsi permata dan mutiara yang saya perolehi dari bumi para ulamak dan auliyak. InsyaAllah.

******

KERINGANAN (RUKHSAH) BAGI MEREKA YANG BERMUSAFIR

Terdapat beberapa keringanan (rukhsah) yang telah disyariatkan oleh Islam bagi mereka yang bermusafir. Begitu indahnya Islam kerana memahami keadaan dan situasi penganutnya. Antara keringanan yang boleh dilakukan ketika bermusafir ialah

1. Solat Qasar iaitu memendekkan solat fardu 4 rokaat menjadi 2 rokaat.

2. Solat Jamak iaitu menggabungkan antara 2 solat fardhu dan mendirikannya dalam satu waktu sahaja. Sebagai contoh solat fardu Zohor digabungkan dengan solat fardu Asar dan dilaksanakan dalam waktu Zohor sahaja.

3. Harus membuka puasa di bulan Ramadhan.
(Dalam perkara ini harus diingatkan bahawa syarat untuk berbuka puasa bagi mereka yang bermusafir ialah musafir itu mestilah sebelum terbit fajar. Sekiranya selepas terbit fajar, maka hukumnya wajib berpuasa di bulan Ramadhan.)

4. Harus menyapu di atas khuf (stokin kulit) ketika berwuduk selama 3 hari dan 3 malam berturut-turut.

5. Harus solat sunat di atas kenderaan. Kiblat bagi jenis solat ini ialah arah yang dituju.

6. Sekiranya bertayammum (kerana tidak ada air) di tengah-tengah perjalanan untuk solat, maka solat tersebut tidak wajib diulang (qada) kembali.

7. Harus meninggalkan solat Jumaat.
(Harus diingatkan bahawa, untuk meninggalkan solat Jumaat seseorang itu mestilah keluar bermusafir sebelum terbit fajar. Sekiranya keluar selepas terbit fajar, maka hukum solat Jumaat adalah wajib)

8. Bagi mereka yang berpoligmi, tidak perlu menggantikan (qada) tidur malam bersama-sama dengan isteri-isteri yang ditinggalkan sepanjang tempoh bermusafir.

******

HUKUM-HUKUM BERMUSAFIR

Hukum musafir bukan hanya harus semata-mata sepertimana yang diketahui oleh kebanyakan masyarakat umum. Bahkan ianya tertakluk pada tujuan dan niat seseorang itu bermusafir.

Maka hukum bermusafir itu terbahagi kepada 5 :

PERTAMA : WAJIB
Hukum bermusafir menjadi wajib apabila seseorang itu wajib melangsaikan amanah dan tanggungjawab ke atas dirinya. Sebagai contoh musafir menjadi wajib apabila seseorang itu ingin melangsaikan kefardhuan haji dan umrah ke atas dirinya apabila sudah cukup syarat.

(Ataupun bagi mereka yang ingin menuntut ilmu yang wajib dipelajari. Sebagai contoh musafir untuk mempelajari ilmu muamalat islam itu menjadi wajib bagi mereka yang ingin menceburkan diri dalam bidang perdagangan dan perniagaan.)

(kapal terbang yang akan saya naik malam ini)

KEDUA : SUNAT
Hukum bermusafir menjadi sunat apabila seseorang itu ingin melakukan perkara-perkara sunat seperti menziarahi Rasulullah SAW di Madinah. Ataupun ingin menyambung hubungan silaturrahim antara ahli-ahli usrah dan halaqah.

KETIGA : HARUS
Mereka yang bermusafir untuk melakukan perkara yang harus seperti berniaga dan lain-lain.

KEEMPAT : MAKRUH
Mereka yang bermusafir untuk melakukan perkara yang sia-sia seperti bermain muzik, menghabiskan masa kosong tanpa tujuan dan lain-lain.

KELIMA : HARAM
Bermusafir untuk melakukan perkara yang haram seperti berzina, minum arak, berjudi dan sebagainya. Antara lain ialah seseorang isteri yang keluar bermusafir tanpa minta izin daripada suaminya walaupun dengan niat yang baik seperti keluar berdakwah.

(Oleh itu pesanan saya kepada naqibat yang membawa halaqah dan usrah, sekiranya kalian adalah seorang isteri maka mintalah izin terlebih dahulu daripada suami untuk keluar rumah. Ini merupakan adab-adab yang diajar oleh agama Islam untuk umatnya).

******

JARAK PERJALANAN MUSAFIR

Terdapat perbezaan pendapat di kalangan fuqaha berkenaan jarak perjalanan orang yang musafir. Mengikut pendapat 3 mazhab iaitu Imam Maliki, Imam Syafie dan Imam Hambali, jarak perjalanan yang mengharuskan seseorang itu melakkan solat qasar ialah melebihi 2 marhalah ataupun kiraan di zaman sekarang sebanyak 82 kilometer.

Mengikut pendapat Imam Hanafi Rahimahullah, jarak perjalanan musafir mestilah melebihi 3 marhalah iaitu 123 kilometer.

Oleh itu, hukum melakukan solat qasar adalah harus bagi jarak perjalanan 82 kilometer hinggalah 123 kilometer. Ini merupakan pendapat Imam Syafie Rahimahullah.

Sekiranya perjalanan melebihi 123 kilometer maka hukumnya bertukar menjadi sunat. Hal ini kerana ulamak sepakat mengatakan bahawa Nabi Muhammad SAW melakukan solat qasar bagi perjalanan yang melebihi 3 marhalah.

Perbezaan pendapat ini adalah disebabkan oleh berbezanya dalil dan nas-nas yang digunakan oleh imam-imam tersebut serta cara mengistinbat hukum mengikut kaedah usul fiqh masing-masing.

******

SYARAT-SYARAT MELAKUKAN SOLAT QASAR

PERTAMA
Solat yang hendak diqasar adalah solat fardhu yang mempunyai 4 rokaat iaitu solat Zohor, Asar dan Isyak.

(Ijmak ulamak mengatakan bahawa solat Subuh dan Maghrib tidak sah sekiranya diqasarkan. Begitu juga tidak sah sekiranya diqasarkan solat orang yang bernazar melakukannya sebanyak 4 rokaat. Hukumnya juga sama bagi solat sunat yang diniatkan untuk melakukan sebanyak 4 rokaat. Sebagai contoh seseorang yang berniat untuk melakukan solat rawatib sebelum zohor sebanyak 4 rokaat dengan satu salam.)

KEDUA
Mengetahui tempat yang dituju.

(Tempat destinasi mestilah diketahui oleh orang yang bermusafir. Tidak sah solat qasar bagi mereka yang bermusafir tanpa arah tujuan. Sebagai contoh seorang isteri yang mengikut suaminya tanpa diberitahu destinasi perjalanan. Maka solat qasar perempuan tersebut adalah tidak sah.)

KETIGA
Perjalanan musafir yang diharuskan syarak iaitu musafir yang tidak mendatangkan dosa seperti musafir yang haram.

(Musafir yang makruh juga diharuskan untuk seseorang itu melakukan solat qasar kerana ianya tidak mendatangkan dosa. Adapun musafir yang haram itu terbahagi kepada tiga kategori. Saya mengharapkan supaya pembaca mampu membezakan kategori-kategori tersebut

1. Musafir untuk melakukan maksiat. Sebagai contoh seseorang yang bermusafir ke Mesir untuk melihat tarian gelek mak arab. Maka hukumnya adalah haram dan tidak sah melakukan solat qasar.

2. Melakukan maksiat ketika permusafiran. Sebagai contoh seseorang yang hendak ke Mesir untuk menziarahi sahabat kemudian tidak solat di tengah-tengah perjalanan tersebut. Bagi mereka ini hukum untuk melakukan solat qasar adalah harus.

3. Berniat untuk melakukan maksiat di tengah-tengah perjalanan musafir yang harus. Sebagai contoh seseorang yang ingin pergi ke Mesir untuk menziarahi kawan-kawan berubah niat kepada menonton tarian gelek mak arab. Bagi masalah sedemikian, hukum solat qasar adalah tidak sah selagimana seseorang itu tidak bertaubat.)

(solat tiang agama)

KEEMPAT
Bermusafir dengan niat dan tujuan yang baik seperti berniaga, mengerjakan umrah dan menziarahi kawan-kawan.

KELIMA
Jarak musafir tersebut adalah melebihi 2 marhalah ataupun kiraan di zaman sekarang adalah sebanyak 82 kilometer.

(Perkara ini telahpun saya bahaskan di atas)

KEENAM
Perjalanan yang sudah melewati batasan sesebuah kampung.

(Seseorang itu harus melakukan solat qasar setelah perjalanannya melampaui batasan sesebuah kawasan atau kampung walaupun masih belum sampai ke destinasi perjalanan. Sebagai contoh Seseorang yang tinggal di Sungai Petani harus melakukan solat qasar setelah keluar daripada daerah tersebut.)

KETUJUH
Mempelajari serta tahu cara-cara melakukan solat qasar.

(Bagi mereka yang tidak mempelajari atau tidak mengetahui cara-cara dan syarat bagi solat qasar, tidak dibenar melakukannya. Hal ini kerana ibadah yang dilakukan tanpa ilmu itu tidak harus hukumnya. Perbuatan tersebut boleh menjadikan seseorang itu sesat)

KELAPAN
Berterusan musafir itu sehinggalah tamat solat qasar.

(Sekiranya seseorang itu sudah bermukim ketika melakukan solat qasar, maka wajib untuk menyempurnakan solat tersebut. Kerana orang yang bermukim didak dibenarkan solat qasar.

Sebagai contoh seseorang yang melakukan solat qasar di dalam keretapi yang sudah sampai ke destinasi ketika berada dalam rokaat yang pertama. Maka wajib baginya menyempurnakan solat tersebut menjadi 4 rokaat.)
KESEMBILAN
Berniat qasar ketika mengangkat takbir dalam solat.

(Mereka yang terlupa niat qasar perlu menyempurnakan solat sebanyak 4 rokaat dan tidak sah melakukan solat qasar 2 rokaat)

KESEPULUH
Tidak menafikan niat qasar sepanjang solat 2 rokaat yang dilakukan.

(Sekiranya seseorang itu dengan sengaja berniat tidak melakukan qasar atau berniat untuk bermukim atau pun syak pada niat sama ada niat qasar atau tidak, maka ketika ini solat yang dilakukan mestilah disempurnakan 4 rokaat.)

KESEBELAS
Tidak mengikut imam yang solat sempurna 4 rokaat.

(Harus diingatkan bahawa solat qasar secara berjemaah mesti diimamkan oleh orang yang solat qasar juga. Sekiranya imam tersebut melakukan solat 4 rokaat maka solat makmum tersebut (qasar) tidak sah walaupun ikutan tersebut pada rukun solat yang terakhir seperti tasyahhud dan salam. Tetapi orang yang solat sempurna 4 rokaat harus diimamkan oleh imam yang solat qasar.)

******

(perkongsian ilmu dalam halaqah)

Akhir sekali saya mengharapkan semoga perkongsian ini dapat memberikan manfaat kepada pembaca sekalian. InsyaAllah pada masa yang akan datang, saya ingin berbincang tentang beberapa masalah berkaitan solat qasar yang sering ditanya oleh kawan-kawan.

Semoga dengan perbahasan yang ringkas ini mampu membantu kawan-kawan untuk terus memperjuangkan gerakan Islam di muka bumi Allah ini. InsyaAllah

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Shahrizan bin Mohd. Hazime
Bangi, Kuala Lumpur.
Malaysia.

Rujukan

1. Mughni Al-Muhtaj syarah Al-Minhaj karangan Imam Khatib Syarbini.

2. At-Taqrirat As-Sadidah karangan Habib Hasan bin Ahmad Al-Kaff.

Baca Lagi...

Di jalan DAKWAH kita bernikah

Assalamualaikum...

Segala pujian bagi Allah SWT yang memiliki seluruh isi langit dan bumi ini. Selawat dan salam buat penghulu kepada segala nabi dan rasul, Nabi Muhammad SAW.

Kebahagiaan di dunia merupakan impian semua manusia. Tidak kiralah sama ada kaum lelaki mahupun kaum perempuan. Tetapi mereka yang hanya mencari kebahagiaan di dunia semata-mata pasti akan menyesali dengan perbuatan tersebut kerana kebahagiaan yang hakiki ialah kebahagiaan di akhirat.

Antara kebahagiaan yang ingin dikecapi ialah memiliki keluarga yang bahagia. Ketahuilah bahawa keluarga yang soleh dan solehah itu bermula daripada titik pertemuan antara pasangan lelaki dan perempuan yang mengikut batasan syarak.

Ada di antara pasangan lelaki dan perempuan yang terpaksa bernikah akibat berlaku fitnah yang cukup hebat antara keduanya. Hakikatnya fitnah tersebut adalah berpunca daripada diri pasangan tersebut.

Kadang-kadang si lelaki mengambil kesempatan untuk keluar bersama-sama dengan pasangannya, akhirnya timbul fitnah.

Kadang-kadang si perempuan yang tidak dapat menahan rindu pada pasangannya bercerita tentang perkara yang tidak sepatutnya kepada kawan-kawan di sekeliling. Akhir sekali timbul fitnah.

Saya sebenarnya tidak ingin bahas panjang tentang keadaan yang berlaku pada pasangan-pasangan yang terpaksa bernikah akibat berlaku fitnah yang cukup dahsyat antara mereka. Tetapi apa yang ingin saya bincangkan di sini ialah batasan-batasan ataupun adab-adab pergaulan bagi mereka yang inginkan keluarga bahagia di masa hadapan.

Saya ingin bincangkan salah satu muamalah antara lelaki dan perempuan yang timbul keinginan untuk melansungkan pernikahan iaitu tentang bab pertunangan.

******

DEFINISI PERTUNANGAN

Keinginan seseorang untuk melakukan pernikahan kemudian meluahkannya kepada orang yang ingin dinikahinya.

(Perlu diingatkan bahawa, Islam mengharuskan seseorang untuk melamar

1. Perempuan dara yang masih belum dilamar orang
2. Perempuan janda yang sudah berakhir tempoh iddahnya. Perempuan janda yang saya maksudkan di sini ialah mereka yang dicerai atau kematian suami.

Terdapat beberapa jenis wanita yang dilarang untuk seseorang melamarnya iaitu
1. Perempuan yang menjadi mahram kepada si lelaki seperti kakaknya, ibunya dan lain-lain.
2. Perempuan dara yang sudah dilamar orang.
3. Perempuan janda yang masih berada dalam tempoh iddahnya.
4. Perempuan yang sudah bernikah dan suaminya masih hidup.
5. Perempuan yang sudah ditalak tiga. Perempuan ini haram dilamar kembali oleh suaminya yang menjatuhkan talak tiga kecuali setelah diceraikan oleh suaminya yang kedua dan tamat tempoh iddah.
6. Perempuan yang mempunyai pertalian darah dengan isterinya (masih hidup dan belum bercerai) seperti kakak ipar, adik ipar dan lain-lain.

Seseorang lelaki yang memiliki 4 orang isteri (poligami) diharamkan untuk melamar perempuan lain kerana lelaki hanya dibenarkan bernikah 4 sahaja pada satu-satu masa.)

(perasaan cemburu akibat poligami)

******

DALIL-DALIL BERKAITAN PERTUNANGAN

قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَقَدْ خَطَبَ امْرَأَةً : اُنْظُرْ إلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا الْمَوَدَّةُ وَالْأُلْفَةُ

Bermaksud : Sabda nabi Muhammad SAW kepada sahabat beliau iaitu Al-Mughirah bin Syu'bah ketika beliau melamar seorang perempuan "Lihatlah kepada perempuan tersebut. Sesungguhnya perbuatan itu akan menimbulkan perasaan kasih sayang dan satu hati antara kedua-duanya".

Hadis diriwayatkan oleh Imam Tirmizi

إذَا أُلْقِيَ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةُ امْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهَا

Bermaksud : Jika terlintas di hati seseorang untuk melamar perempuan, maka diharuskan untuk dia melihatnya (perempuan yang ingin dilamar).

Hadis riwayat Abu Daud.

******

HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN PERTUNANGAN

ADAKAH HARUS MELIHAT WAJAH WANITA YANG INGIN DINIKAHI?

Adalah sunat bagi seseorang lelaki untuk melihat wajah perempuan yang ingin dinikahinya sebelum melamar dan setelah berazam untuk bernikah walaupun tanpa mendapat keizinan daripada perempuan tersebut atau walinya. Hanya memadai dengan keizinan daripada hukum syarak.

Tetapi sekiranya tidak ada keinginan untuk bernikah, maka hukum melihat perempuan tanpa hajat adalah haram. Ini merupakan pendapat Imam Syafie Rahimahullah, Imam Ibnu Hajar Al-Haitami dan Al-Imam Ramli. Walaupun begitu lebih elok sekiranya seseorang itu meminta izin terlebih dahulu.

(Hal ini kerana sekiranya seseorang hanya dibenarkan melihat wajah perempuan setelah melamarnya, maka akan timbul kesulitan sekiranya perempuan tersebut tidak berkenan di hati. Begitu telitinya agama Islam sehingga dalam perkara sebegini sekalipun.)

(muslimah solehah idaman pejuang Allah)

Manakala Imam Maliki Rahimahullah pula berpendapat bahawa perlu mendapat keizinan perempuan tersebut untuk melihat wajahnya.

Lelaki hanya dibenarkan melihatnya sahaja tanpa menyetuh perempuan tersebut walaupun berlapik. Hukumnya adalah haram walaupun lelaki itu buta.

Agama Islam mengajar supaya si lelaki hanya berdiam diri sahaja sekiranya perempuan tersebut tidak berkenan di hati. Islam tidak menganjurkan untuk berkata "aku tidak berkenan padanya" kerana perkara tersebut akan menyakiti hati perempuan.

Agama Islam juga memberikan keharusan kepada seseorang lelaki untuk berulang kali memandang perempuan tersebut untuk mengetahui keadaan dirinya yang sebenar supaya tidak timbul penyesalan setelah bernikah. Hal ini kerana wajah seseorang wanita itu menggambarkan kecantikannya dan kedua-dua tangan perempuan itu menggambarkan kesuburan tubuhnya.

Hukum melihat ini bukan hanya disunatkan kepada lelaki sahaja bahkan ianya juga disunatkan kepada perempuan. Wanita juga berhak untuk mengetahui ciri-ciri bakal suami yang akan mengemudi bahtera hidupnya.

Tetapi harus diingatkan bahawa, hukum melihat kepada perempuan atau kepada lelaki itu akan bertukar menjadi haram sekiranya perbuatan tersebut boleh menimbulkan fitnah. Hukumnya juga menjadi haram sekiranya pandangan tersebut merupakan pandangan syahwat walaupun selamat daripada fitnah.

Saya harap pembaca mampu untuk membezakan antara berlakunya fitnah dan perkara yang menimbulkan syahwat.

******

ADAKAH HARUS SAYA KELUAR BERSAMA-SAMA DENGAN TUNANG SAYA UNTUK MEMBELI BARANG WALIMAH?

Tidak menjadi kesalahan bagi seseorang lelaki untuk keluar bersama-sama dengan wanita kerana ada hajat atau keperluan. Hajat yang saya maksudkan di sini ialah keperluan yang memestikan kedua-duanya keluar bersama.

Sebagai contoh seorang wanita memerlukan seorang lelaki yang dipercayai yakni thiqah untuk menemaninya keluar di waktu malam. Pada masa yang sama wanita tersebut tidak mempunyai mahram lelaki. Maka dalam perkara sedemikian dibenarkan oleh syarak.

(setelah bernikah tidak ada masalah untuk keluar bedua-duaan)

Sekiranya barang walimah yang hendak dibeli itu memerlukan kedua-duanya keluar bersama, maka hukumnya adalah harus. Tetapi harus dipastikan bahawa perkara tersebut tidak menimbulkan fitnah.

Oleh itu, saya menyarankan supaya si lelaki tersebut supaya tidak hanya keluar dengan tunangnya sahaja tetapi keluar bersama-sama dengan mahram kepada bakal isterinya tersebut seperti bakal mertuanya, bakal abang iparnya dan lain-lain. Perkara ini boleh mengelakkan daripada berlakunya fitnah.

Harus diingatkan bahawa, godaan syaitan kepada mereka yang sudah bertunang adalah lebih dahsyat daripada mereka yang belum bertunang. Oleh itu, demi memiliki keluarga yang bahagia di masa hadapan maka kita harus berwaspada dan mengikut batasan syarak berdasarkan ilmu dan kefahaman yang dipelajari daripada para alim ulamak.

*******

BAGAIMANA FAHAMAN TENTANG "TUNANG BERMAKSUD KEIZINAN DARIPADA KEDUA-DUA BELAH KELUARGA UNTUK KELUAR BERSAMA" ?

Fahaman ini banyak berleluasa di kalangan pemuda dan pemudi. Mereka menganggap bahawa apabila sudah bertunang maka sudah diizinkan oleh keluarga untuk keluar bersama-sama.

Akad pertunangan bukanlah bermaksud akad pernikahan. Perempuan yang dilamar masih lagi ajnabi (bukan mahram) kepada si lelaki. Oleh itu haram kepada si lelaki memegang atau menyentuh kulit perempuan tersebut. Haram juga bagi lelaki tersebut memandang perempuan dengan perasaan syahwat.

Pada hakikatnya, terdapat beberapa hikmah di sebalik suruhan Islam dalam bab pertunangan. Islam menyuruh umatnya bertunang untuk memulakan hubungan ikatan antara kedua-duanya. Antara hikmah pertunangan ialah kedua-dua belah pihak keluarga saling kenal mengenal antara satu sama lain. Tetapi perkenalan ini tetap mempunyai batasan syarak.

Ada di kalangan masyarakat yang mengenepikan batasan syarak ini lalu melakukan perbuatan mengikut hawa nafsu bukan berlandaskan ilmu dan kefahaman.

Ada juga di kalangan masyarakat yang terlalu syadid sehingga mengenepikan hikmah pertunangan sebagai contoh si lelaki tidak dibenarkan melihat wajah dan mengenali keluarga si perempuan (tunangnya). Mereka menyangkakan bahawa perbuatan tersebut dipuji oleh syarak padahal inilah salah satu daripada fahaman salah yang perlu diperbetulkan.

Perhatikan Usul 'Asyrin ke-16 yang disebutkan oleh Al-Imam Hasan Al-Banna di dalam kitab Risalah Ta'lim

و العرف الـخـاطئ لا يغير حقائق الألـفـاظ الـشـرعية بل يجـب الـتأكد من حـدود الـمعـانى الـمقصود بـهـا و الـوقـوف عـنـدها كـمـا يجـب الإحـتراز من الـخداع اللفـظـى فى كل نواحى الدنـيـا و الديـن . فـالـعـبرة بـالـمـســمـيـات لا بـالأســمـاء

Bermaksud : " Kebiasaan ( u'ruf ) yang salah tidak merubah hakikat lafaz - lafaz syariat bahkan wajib dipastikan batas makna yang dimaksudkan oleh lafaz - lafaz itu dan terhenti diatas pengertian yang dimaksudkan sahaja sebagaimana jua wajib berwaspada dari tertipu dengan perkataan - perkataan dalam semua bidang , dunia dan agama . ( Iktibar berdasarkan hakikat sesuatu yang dinamakan bukan pada nama )

Oleh itu, saya menyarankan kepada diri saya dan pembaca sekalian untuk beramal merdasarkan ilmu dan kefahaman yang diambil daripada para alim ulamak. Islam mengeji orang yang terlalu memudahkan urusan agama. Dan Islam juga mengutuk orang yang terlalu menyempitkan urusan agama.

Tetapi bersikaplah sederhana berdasarkan ilmu dan kefahaman kerana itu merupakan sikap yang terpuji di sisi syarak.

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Wallahu'alam
Shahrizan bin Mohd. Hazime
Sungai Petani, Kedah.

Rujukan

1. Mughni Al-Muhtaj syarah Al-Minhaj karangan Al-Imam Khatib Syarbini

2. Fath Al-Qarib Al-Mujib syarah Matan Abi Syuja' karangan Al-Imam Ibnu Qasim Al-Ghazzi

3. Hasyiatan Qolyubi wa Umairah karangan Al-Imam Al-Qolyubi dan Al-Imam Umairah

Baca Lagi...

Hanya sekadar ini yang saya mampu

Assalamualaikum...

Segala pujian bagi Allah SWT, Tuhan kepada segala makhluk di muka bumi ini. Selawat dan salam buat junjungan mulia kekasih hati, Nabi Muhammad SAW, penghulu kepada sekalian nabi dan rasul.

Hanya tinggal 3 hari sahaja lagi tempoh saya menghirup udara segar di bumi Malaysia ini. 1 Febuari 2010 merupakan tarikh untuk saya berangkat menuju ke Bumi Anbiyak bagi meneruskan pengajian Ijazah Lanjutan di sana.

Kepada orang-orang taman, pakcik makcik, sahabat-sahabat dan orang-orang Kedah khususnya, hanya sekadar ini sahaja yang saya termampu untuk sumbangkan tenaga Azhari pada kalian. Semoga ianya bermanfaat untuk kita semua di dunia dan di akhirat kelak InsyaAllah

Doakan semoga saya selamat menyambung pengajian di sana kemudian pulang ke tanah air untuk mengisi kemenangan Islam. Banyak lagi tugasan dan tanggungjawab yang perlu saya langsaikan di Perlembahan Nil.

******

3 hari yang lepas, saya sempat mengadakan kelas tafaqquh yang terakhir di Alor Star. Dalam kuliah tersebut teringat saya tentang satu hadis Nabi Muhammad SAW yang menyebutkan tentang sifat peribadi muslim apabila berhadapan dengan waktu dan masa.

Hadisnya seperti berikut

من حسن الإسلام المرء تركه ما لا يعنيه

Maksudnya : Salah satu tanda baiknya Islam pada seseorang itu ialah ianya meninggalkan perkara-perkara yang tidak bermanfaat baginya.

Sepertimana yang disyarahkan oleh Imam Nawawi Rahimahullah, seseorang muslim itu mesti meninggalkan perkara-perkara yang tidak bermanfaat sama ada dalam perbuatannya atau pun percakapannya.

(Selasa, pengajian terakhir di Masjid Maktab Mahmud, Alor Star)

Saya ingin membawa para pembaca khususnya nuqaba' atau naqibat untuk sama-sama kita merenung pesanan nabi Muhammad SAW buat umatnya. Sebagai seseorang yang memimpin usrah dan halaqah tentu sekali kita seolah-olah kekurangan masa untuk bersedia memimpin masyarakat.

Sepuluh langkah lebih ke hadapan perlu di susun supaya kita menjadi golongan yang mampu berkongsi manfaat yang dianugerahkan oleh Allah SWT.

Justeru itu, apabila kita dibentangkan dengan masa dan waktu maka anugerah tersebut perlu dipegang dan dilaksanakan dengan sebaiknya. Apa yang mampu untuk kita berbakti pada masyarakat, buatlah hanya sekadar yang mampu. Semoga ianya menjadi amalan soleh yang berterusan walaupun kita sudah meninggalkan bumi yang fana ini.

Tentu sekali perkara-perkara yang tidak bermanfaat itu adalah perkara-perkara yang diharam oleh Allah SWT seperti berzina, berjudi, merokok, berpasang-pasangan (couple) dan lain-lain.

Ataupun ianya perkara yang diharuskan oleh syarak tetapi tidak bermanfaat untuk dilakukan. Contohnya seperti sembang kosong, melepak, duduk termenung, makan banyak dan sebagainya.

(Isnin, usrah terakhir bersama pimpinan)

Saya yakin sekiranya disenaraikan kerja-kerja yang perlu untuk nuqaba' dan naqibat lakukan, pasti mereka merasakan seolah-olah tidak cukup masa. Kalau boleh tangan yang ada ini biar bertukar menjadi lapan. Masa yang ada sebanyak 24 jam ini bertukar menjadi 34 jam dalam sehari.

Tetapi semua itu adalah angan-angan fantasi yang pasti tidak akan terjadi. Oleh itu seseorang nuqaba' perlu memikirkan cara yang paling sesuai untuk menyelesaikan masalah ini.

Terkenang saya satu kata-kata Al-Imam Hasan Al-Banna yang selalu diucapkan oleh naqib saya iaitu "KEWAJIPAB ITU LEBIH BANYAK DARIPADA MASA YANG ADA".

Oleh itu, gunalah masa yang dianugerahkan oleh Allah SWT untuk menimba sebanyak-banyak ilmu yang ada kemudian berkongsi dan berbakti pada masyarakat di masa akan datang.

(Darul Sofwah Al-Mukhtarah, rumah sewa Badan Dakwah Maktab Mahmud)

(Darul Ittihad, rumah sewa saya 2004)

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Wallahu'lam
Shahrizan bin Mohd. Hazime
Sungai Petani, Kedah.

Baca Lagi...

Wuduk orang yang ditimpa kemalangan

Assalamualaikum...

Alhamdulillah, segala pujian bagi Allah SWT yang menciptakan kehidupan sebagai ujian bagi hamba-hambaNya. Selawat dan salam buat junjungan mulia kekasih hati Nabi Muhammad SAW,penghulu kepada segala nabi dan rasul.

Wuduk merupakan suatu perkara wang wajib dilakukan bagi mereka yang sudah sampai umur baligh. Hal ini kerana hukum solat adalah wajib kecuali dalam beberapa keadaan dan individu tertentu sahaja seperti gila, koma, pengsan dan lain-lain.

Hukum berwuduk adalah sunat sebelum masuk waktu solat. Manakala hukumnya berubah menjadi wajib setelah masuk waktu solat. Dalam kebanyakan perkara hukum wajib adalah lebih afdhal dan lebih diutamakan daripada hukum sunat.

Tetapi dalam masalah ini, hukum sunat berwuduk sebelum masuk waktu adalah lebih afdhal daripada hukum wajib berwuduk setelah masuk waktu. Ini merupakan salah satu daripada masalah yang terkeluar daripada kaedah yang asal.

Bukan ini yang ingin saya bahaskan, tetapi apa yang ingin saya bincangkan di sini adalah tentang perbahasan sapuan wuduk di atas balutan. Masalah ini sering terjadi terutamanya bagi mereka yang mengalami kecederaan akibat kemalangan, patah tulang, luka dan lain-lain.

Saya datangkan perbahasan di bawah ini mengikut pendapat Imam As-Syafie Rahimahullah. Semoga pembaca mampu memahami jenis perbahasan yang saya bawakan.

DEFINISI BALUTAN (JABIROH)

Balutan yang saya maksudkan di sini ialah balutan yang diletakkan di atas anggota wuduk yang 4 iaitu

1. Muka
2. Kedua-dua belah tangan hingga ke siku
3. Sebahagian kepala
4. Kedua-dua belah kaki hingga ke buku lali.

Balutan ini menghalang air daripada sampai ke anggota ketika mengambil wuduk. Kebiasaannya balutan ini disebabkan oleh luka yang parah dan patah tulang.

HUKUM BALUTAN KETIKA BERWUDUK

Sekiranya balutan tersebut mampu ditanggalkan bermaksud ianya tidak mendatangkan mudharat,maka wajib untuk ditanggalkan kemudian wuduk diambil seperti biasa.

Tetapi sekiranya perbuatan menanggalkannya itu mendatangkan mudharat seperti luka lambat sembuh, bertambah sakit atau hilang fungsi anggota maka balutan tersebut tidak wajib ditanggalkan.

CARA-CARA BERWUDUK BAGI MEREKA YANG MEMAKAI BALUTAN

(Perhatian : Bagi memudahkan perbahasan, saya menggunakan istilah 'mangsa' bagi mereka yang memakai balutan kerana kebanyakan soalan yang saya terima adalah daripada mangsa kemalangan)

1. Mangsa hendaklah memulakan basuhan anggota wuduk seperti biasa sehinggalah sampai pada anggota wuduk yang berbalut itu tadi.

2. Sebelum membasuh anggota berbalut tersebut, mangsa hendaklah bertayamum sebagai ganti kepada bahagian yang tidak terkena air akibat balutan.

(Perlu diingatkan bahawa tayammum yang saya maksudkan di sini ialah menyapu muka dan kedua belah tangan hingga ke siku dengan menggunakan debu yang suci. Ada sesetengah pembaca yang memahami maksud tayammum itu adalah menyapu debu di atas balutan. Ini fahaman yang perlu di perbetulkan)

3. Setelah itu, mangsa hendaklah membasuh anggota wuduk yang sihat.

4. Menyapu air di atas balutan tersebut.

(Tidak ada masalah sekiranya mangsa membasuh dahulu anggota wuduk kemudian barulah bertayammum, tetapi tertib yang lebih afdhal adalah bertayamum duhulu kemudian barulah membasuh anggota yang sihat. Keadaan ini lebih baik kerana ketika bertayammum, anggota wuduk masih dalam keadaan yang kering.

Perlu diingatkan bahawa satu tayammum adalah untuk satu anggota wuduk sahaja. Ini bermaksud kalaulah 2 anggota wuduk yang berbalut, maka mangsa harus bertayammum sebanyak 2 kali.


Satu lagi perkara yang mungkin mengelirukan iaitu satu tayammum hanya untuk satu fardhu sahaja. Oleh itu, apabila masuk waktu yang berikutnya maka orang yang berwuduk tadi perlu mengulangi tayammumnya kembali untuk melakukan solat fardhu.

Tetapi wuduk tidak perlu diulang sekiranya mangsa masih dalam keadaan berwuduk. Ini merupakan pendapat yang dikeluarkan oleh Imam Nawawi Rahimahullah di dalam kitab Al-Raudhah dan inilah pendapat yang muktamad dalam mazhab Imam Syafie. Selain Imam Nawawi, Imam Haramain, Imam Mawardi dan Imam Ghazali juga berpendapat sedemikian.

Mengikut pendapat Imam Rafie Rahimahullah, tayammum perlu diulang apabila masuk waktu yang berikutnya kemudian anggota wuduk yang dibasuh selepas anggota berbalut juga perlu diulang basuhannya. Ini bagi mereka yang masih dalam keadaan berwuduk.

Sekiranya mangsa melakukan perkara-perkara yang membatalkan wuduk seperti kencing atau qada hajat, maka ulangi wuduk dan tayammum kembali seperti biasa)

5. Membasuh anggota wuduk yang berikutnya.

CARA-CARA MANDI WAJIB BAGI MEREKA YANG MEMAKAI BALUTAN

1. Bertayammum.

2. Membasuh badan dan anggota yang sihat dengan niat mandi wajib.

(Dalam keadaan ini, tayammum juga perlu diulang setelah masuk waktu solat yang berikutnya bagi menggantikan anggota yang dibalut . Maksud saya anggota yang dibalut itu bukanlah anggota wuduk sebagai contoh paha seseorang yang dibalut dan tidak boleh terkena air.)

*******

ADAKAH PERLU DIULANGI SOLAT (QADA)?

Di sini terdapat beberapa keadaan yang perlu dikategorikan oleh pembaca.

PERTAMA
Sekiranya anggota yang berbalut tersebut berada pada anggota tayammum iaitu muka dan tangan hingga ke siku, maka mangsa perlu mengulangi (qada) solatnya setelah sembuh walau apa jua jenis balutan tersebut.

KEDUA
1. Sekiranya anggota yang berbalut tersebut berada pada bukan anggota tayammum iaitu kepala dan kaki hingga ke buku lali.
2. Balutan tersebut tidak melebihi bahagian yang terluka, maka solatnya tidak perlu diulang(qada).

KETIGA
1. Sekiranya anggota yang berbalut tersebut berada pada bukan anggota tayammum iaitu kepala dan kaki hingga ke buku lali.
2. Balutan tersebut melebihi bahagian yang terluka kerana diperlukan
3, Anggota tersebut dibalut setelah mangsa berwuduk, maka solatnya juga tidak perlu diulang (qada).

KEEMPAT
1. Sekiranya anggota yang berbalut tersebut berada pada bukan anggota tayammum iaitu kepala dan kaki hingga ke buku lali.
2. Balutan tersebut melebihi bahagian yang terluka kerana diperlukan
3. Anggota tersebut dibalut sebelum mangsa berwuduk, maka solatnya perlu diulang (qada) setelah sembuh.

KELIMA
1. Sekiranya anggota yang berbalut tersebut berada pada bukan anggota tayammum iaitu kepala dan kaki hingga ke buku lali.
2. Balutan tersebut melebihi bahagian yang terluka dan tidak diperlukan
3, Anggota tersebut dibalut sama ada sebelum atau selepas mangsa berwuduk, maka solatnya juga perlu diulang (qada) setelah sembuh.

(Walaupun hukum ke atas mangsa sedemikian, namun Imam Nawawi Rahimahullah memilih pendapat jumhur ulamak yang mengatakan bahawa mangsa tidak perlu mengulangi (qada) solatnya. Pendapat ini disebut di dalam kitab beliau iaitu Majmuk syarah Muhazzab)

*******

Sekiranya balutan berada pada lain daripada anggota wuduk seperti perut, bahu, leher, paha dan lain-lain, maka tidak perlu untuk mangsa bertayammum. Hanya perlu berwuduk seperti biasa sahaja.

Saya mengharapkan perbahasan ini boleh untuk dikongsi bersama. Sekiranya terdapat kesalahan dan kekurangan saya mengharapkan nasihat dan tunjuk ajar daripada sahabat-sahabat sekalian.

Apa yang penting ialah, seseorang itu perlulah bersemangat untuk beramal dengan ilmu yang dipelajarinya. Tidak mudah-mudah untuk berpindah kepada mazhab yang lain walaupun hukumnya adalah harus bagi mereka yang mempelajarinya.

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Wallahu'alam
Shahrizan bin Mohd. Hazime
Sungai Petani, Kedah.

Rujukan

1. At-Taqrirat As-Sadidah karangan Habib Hasan bin Ahmad Al-Kaff

2. Matan Zubad karangan Sheikh Ibnu Ruslan

3. Fath Al-Qarib Al-Mujib syarah matan Abi Syuja' karangan Sheikh Ibnu Qasim Al-Ghazzi

4. Majmuk syarah Muhazzah karangan Imam Nawawi Rahimahullah.

Baca Lagi...

Perlaksanaan TA'RIF, TAKWIN dan TANFIZ dalam dakwah

Assalamualaikum...

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan kepada sekalian alam. Selawat dan salam buat Junjungan Mulia kekasih hati, Nabi Muhammad SAW, penghulu kepada sekalian nabi dan rasul.

Dalam usaha kita untuk melaksanakan gerak kerja dakwah, terdapat beberapa peringkat asas yang perlu diketahui oleh semua pejuang Allah SWT. Dakwah yang dilakukan tanpa ada strategi dan perancangan akan menghasilkn natijah yang kurang memuaskan.

Sebab itulah sekiranya kita merujuk kepada 'arkanul jamaah' iaitu rukun-rukun jemaah, para ulamak menyenaraikan 4 perkara perlu ada iaitu

1. Al-Qiyadah Ar-Rabbaniyah (Pemimpin yang bersifar rabbani)
2. Al-Jundiyah At-To'ah (Pengikut yang setia)
3. An-Nizom (Penyusunan)
4. Al-Khutuwat (Strategi)

Saya akan nyatakan beberapa peringkat asas yang perlu ada dalam perlaksanaan dakwah dan tarbiyah dalam masyarakat. Antara peringkat-peringkat asas tersebut adalah

1. Takrif (Pengenalan dan pengajaran)
2. Takwin (Pembentukan dan penyusunan)
3. Tanfiz (Perlaksanaan ke arah matlamat)

TAKRIF
Di peringkat permulaan ini, banyak ilmu-ilmu pengetahuan tentang islam disebarkan kepada masyarakat. Di peringkat ini, mereka yang menerima atau mad'u adalah dikalangan masyarakat yang umum. Pelbagai peringkat masyarakat akan datang untuk mendapatkan ilmu dan kefahaman tentang agama Islam.

Matlamat atau tujuan di peringkat ini ialah mengubah keadaan masyarakat daripada kejahilan kepada pengetahuan. Oleh itu, seseorang pendakwah perlu menggunakan pelbagai uslub yang ada demi semata-mata untuk menarik minat para pendengar.

Ucapan yang dikeluarkan penuh berisi dan berfaedah. Gaya pertuturan menarik minat pendengar untuk hadir buat kali yang seterusnya. Manisnya muka juga menenangkan hati hadirin yang mendengar ucapan tersebut.

Ini merupakan peringkat asas dalam gerakan dakwah. Mereka yang culas dalam melaksanakan peringkat takrif ini akan menyebabkan mad'u yang diseru tadi bersemangat untuk memperjuangkan Islam tetapi kurang ilmu dan kefahaman.

Inilah virus yang seringkali menyerang nuqaba' atau pendakwah. Ilmu pengetahuan yang kurang akan menyebabkan nuqaba' tersebut futur atau berputus asa di tengah-tengah jalan. Ataupun mereka memperjuangkan agama Islam secara luaran tetapi pada hakikatnya mereka menyesatkan orang lain.

Antara bentuk-bentuk perlaksaannya ialah pengajaran, membaca kitab-kitab, berkongsi ilmu dan kefahaman, tazkirah, ceramah dan kuliah-kuliah yang disampaikan.

Oleh itu matlamat dan perlaksanaan dakwah di peringkat ini perlu diteliti dan dijalankan dengan penuh sempurna. Untuk membentuk pendokong-pendokong dakwah yang istiqamah, masa yang panjang diperlukan. Tidak perlu tergesa-gesa sehingga menyebabkan perkara asas dalam perjuangan ditinggalkan.

TAKWIN
Peringkat yang kedua dalam perlaksaan gerak kerja dakwah ini ialah takwin ataupun pembentukan. Takwin yang saya maksudkan di sini ialah, golongan-golongan yang melepasi peringkat pertama akan dikumpulkan lalu mereka ini diikat dengan ikatan ukhuwah dan perjuangan.

(gambar bersama-sama dengan Sheikh Husni Tamrin di Mekah, tahun 2007)

Matlamat di peringkat yang kedua ini ialah mengubah keadaan individu atau kumpulan daripada pengetahuan kepada fikrah. Di tahap ini, pendakwah perlu membina pemikiran mad'u supaya ilmu pengetahuan yang ada dalam dirinya itu digunakan pada jalan yang benar. Bentuk pemikiran juga berubah menjadi lebih matang serta mampu menganalisis sesuatu peristiwa mengikut kaedah yang ditetapkan oleh agama Islam.

Di peringkat ini, nuqaba' atau pendakwah akan mengahadapi pelbagai masalah untuk istiqamah. Hal ini terjadi kerana di peringkat takwin, pelbagai ragam mad'u akan kita temui. Oleh itu bagi nuqaba' dan pendakwah yang faham, mereka akan menggunakan pelbagai uslub untuk menarik minat mad'u untuk terus istaqamah dalam gerak kerja dakwah. Mereka juga memahami bahawa perjuangan islam itu tidak dihamparkan dengan kemewahan dan kesenangan.

Sebab itulah sekiranya kita menyemak kembali 'arkanul dakwah' iaitu rukun-rukun dakwah, terdapat 4 perkara penting iaitu

1. Da'ie (Pendakwah)
2. Mad'u (Orang yang didakwah)
3. Manhaj Ad-Dakwah (Pengisian)
4. Uslub Ad-Dakwah (Teknik dakwah)

Selain itu, matlamat lain yang diletakkan di peringkat ini ialah mengubah minda dan fikrah individu tersebut kepada harakah atau pergerakan. Maka di tahap inilah mad'u yang dibentuk tadi akan bersemangat untuk melaksanakan dakwah kepada masyarakat di sekeliling. Manhaj yang disampaikan berdasarkan ilmu pengetahuan yang dipelajari daripada para alim ulamak.

Antara bentuk-bentuk perlaksaan di peringkat yang kedua ini ialah usrah, halaqah, tamrin, mukhayyam (perkhemahan), qiamullail, khatam al-quran dan berzikir kepada Allah SWT.

Saya mendatangkan contoh di zaman nabi SAW. Para sahabat disusun untuk menyebarkan Islam di tempat yang lain yakni luar daripada kota Mekah. Mus'ab bin Umair Radhiyallahu Anhu dihantar ke Yathrib atau pun sekarang dikenali dengan Kota Madinah untuk mendidik masyarakat di sana sekaligus menjadi murabbi di tempat tersebut.

Selain itu, Ja'far bin Abi Thalib Radhiyallahu Anhu dihantar ke Habsyah untuk menyebarkan agama Islam di sana seterusnya menjadi murabbi atau pembimbing di tempat tersebut.

Oleh itu, penyusunan yang teliti dan terancang perlu dilakukan di peringkat ini demi mencapai matlamat dan tujuan dakwah.

TANFIZ
Di peringkat yang terakhir ini, individu atau kumpulan yang telah melalui tahapan dakwah akan memiliki peribadi yang bersedia untuk melaksanakan kerja-kerja Islam. Mereka ini bersedia menerima arahan dan melaksanakan perintah yang dikeluarkan oleh pimpinan.

Selain itu, peribadi di peringkat ini selalu melaksanakan amal saleh dan beribadah kepada Allah. Mereka melaksanakannya dengan penuh istiqamah. Al-quran menjadi panduan hidup dan sentiasa mengulanginya. Solat tahajjud tidak ditinggalkan kerana ia merupakan sumber kekuatan kepada perjuangan Islam.

Namun pada peringkat tanfiz ini, individu atau kumpulan tidak hanya beramal saleh semata-mata. Tetapi mereka akan bersama-sama melaksanakan kerja-kerja islam di dalam jemaah dan inilah yang disebut sebagai amal jamaie.

Matlamat atau tujuan perlaksanaan peringkat ini ialah mengubah daripada harakah kepada tujuan asal dakwah iaitu mencapai redho Allah SWT. Di peringkat inilah akan terlaksana kandungan al-quran di dalam masyarakat sekeliling.

Antara bentuk perlaksanaannya ialah mesyuarat, melaksanakan program, menyusun strategi dan merangka jadual dan pencapaian. Ketika inilah kita akan melihat seolah-olah al-quran itu berjalan di dalam masyakakat.

Akhir sekali, saya mengharapkan perkongsian ini akan memberikan manfaat kepada sekalian nuqaba' atau pimpinan mahasiswa. Ini merupakan manhaj atau strategi yang saya pelajari daripada usrah yang saya ikuti. Semoga ianya akan menjadikan kita lebih beramal untuk agama Islam.

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Wallahu'lam
Shahrizan bin Mohd. Hazime
Sungai Petani, Kedah.

Baca Lagi...

Hebatnya Pemuda

Assalamualaikum..

Segala pujian bagi Allah SWT, Tuhan yang menjadikan alam ini sebagai ujian bagi hamba-hambaNya. Selawat dan salam buat kekasih hati, junjungan mulia nabi Muhammad SAW, penghulu kepada segala nabi dan rasul.

Golongan pemuda dan pemudi merupakan tonggak kepada sesuatu perubahan. Sama ada keadaan masyarakat akan berubah ke arah yang lebih baik atau berubah ke arah kejahilan.

Hal ini kerana golongan pemuda mempunyai beberapa kelebihan yang tidak ada pada mereka yang berumur. Kehebatan yang Allah SWT beri ini, sekiranya diarahkan ke sudut yang betul, maka satu perubahan besar akan terjadi.

Tetapi sekiranya kehebatan ini disalurkan ke arah keburukan, maka perubahan masyarakat ke arah kejahilan akan terjadi.

2 hari yang lepas, saya diminta untuk menyampaikan ceramah di hadapan pemuda-pemudi yang bersemangat untuk membawa perjuangan Islam. Slot tersebut merupakan salah satu daripada pengisian program yang dianjurkan oleh Pergerakan Pelajar Islam Kedah (PPIK).

Melihat kepada para hadirin yang datang di dalam majlis tersebut, saya mengucapkan syukur kepada Allah SWT kerana masih ramai pemuda-pemudi di Kedah ini yang bersemangat untuk membawa perjuangan Islam. Saya berdoa semoga pengisian seumpama ini akan dapat diteruskan dengan kehadiran pemuda-pemudi yang lebih menggalakkan.

Pada hakikatnya, pemuda dianugerahkan pelbagai kelebihan dan kehebatan oleh Allah SWT. Saya datangkan contoh kelebihan tersebut.

SEMANGAT YANG TINGGI DAN DARAH YANG BERGELORA
Antaranya ialah pemuda dan pemudi mempunyai semangat yang tinggi. Lihat saja pemuda yang menunggang motosikal. Mereka menunggang dengan lagak yang membahayakan. Lebih mudah saya nyatakan di sini sama ada "wikang" atau "wili".

Selain itu, lihatlah bagaimana sikap pemuda apabila membantah atau tidak bersetuju dengan sesuatu perkara. Mereka menjerit kuat-kuat. Bergaduh menjadi perkara yang biasa. Sehinggakan ada yang sanggup membakar rumah ibadah agama lain demi semata-mata untuk menunjuk perasaan.

Saya datangkan contoh di zaman Nabi Ibrahim Alaihis Salam. Allah SWT merekodkan di dalam al-quran tentang dialog antara Nabi Ibrahim AS dan kaumnya.

Apabila Nabi Ibrahim berkata kepada ayah dan kaumnya "Patung berhala apakah yang kamu semua sembah ini?".

Dialog tersebut menunjukkan bahawa dengan semangat yang ada pada golongan pemuda, mereka berani untuk melaksanakan amar ma'ruf dan nahi mungkar.

PANDANGAN IDEA YANG BERNAS
Golongan pemuda sering dikaitkan dengan pembangunan masyarakat di masa hadapan. Hal ini kerana mereka selalu memberikan pandangan idea yang bernas serta relevan dengan keadaan suasana sekeliling.

Lihat saja kebanjiran blog-blog mahasiswa. Apabila timbul sesuati isu, maka mereka inilah yang sering memberikan pandangan masing-masing. Ada yang berpandangan positif dan ada pula yang berpandangan negatif. Malahan ada juga yang berada di atas pagar, tidak mampu untuk menilai isu yang berlaku.

TUBUH BADAN YANG SIHAT DAN KUAT
Golongan yang diberikan anugerah ini, mampu melakukan 10 kerja dalam satu-satu masa malahan lebih daripada itu. Saya datangkan contoh seseorang pemuda yang sudah bernikah. Dalam masa yang sama, dia masih lagi menuntut ilmu di Mesir. Selain itu, kebajikan kepada masyarakat juga tidak ditinggalkan. Kuliah pengajian tetap dia jalankan.

Maka ini adalah kelebihan yang ada pada pemuda tetapi tidak diberikan kepada golongan yang sudah berumur.


Sebab itulah kelebihan yang ada ini ini perlu dididik supaya ianya menuju ke arah perjuangan Islam. Bekalan-bekalan untuk menjadi pejuang Allah perlu disebatikan dalam jiwa golongan pemuda.

Apa bekalan yang dimaksudkan?

Ya...itulah bekalan yang dikenal sebagai TARBIYAH RUHIYYAH. Golongan pejuang Islam memerlukan kepada Solat Tahajjud kerana ianya merupakan sumber kekuatan.

Pejuang Allah memerlukan Al-Quran sebagai panduan untuk berjalan melalui liku-liku hidup di dunia. Zikir harian juga tidak boleh ditinggalkan kerana ianya merupakan nadi untuk bergerak dalam perjuangan Islam.

Selain itu, TUNJUK AJAR HIKMAH juga diperlukan oleh golongan pemuda. Pengalaman inilah yang banyak diperolehi daripada orang-orang terdahulu. Pengalaman ini juga banyak dipelajari daripada sirah Nabi Muhammad SAW.

Saya juga menyarankan supaya golongan pejuang Allah ini mengambil pengalaman hikmah daripada usrah yang diikuti. Tentu naqib yang membawa usrah tersebut lebih berpengalaman dalam dunia dakwah.

Semangat semata-mata tidak mampu untuk membuahkan hasil yang sempurna. ILMU DAN KEFAHAMAN perlu diterapkan dalam pemikiran golongan pemuda. Biar fikrah mereka jelas. Matlamat pembawakan mereka nampak di hadapan. Jalan yang mereka tempuh merupakan jalan yang benar. Bukan jalan yang mengaburi penglihatan.

Sekiranya bekalan ini disalurkan ke dalam jiwa para pemuda, sudah tentu sikap menunggang motor dengan laju tersebut akan berubah menjadi menunggang motor untuk melaksanakan usrah.

Semangat untuk membakar rumah ibadah kristian akan berubah menjadi tindakan yang lebih profesional dan bertimbang rasa. Pandangan idea untuk mengadakan konsert akan berubah menjadi pandangan idea untuk mengadakan ceramah forum di malam kemerdekaan.

Akhir sekali ciri-ciri mukmin yang sejati akan semakin jelas berada pada masyarakat. Serta sikap untuk memperjuangkan agama Islam itu akan tersebar luas ke seluruh peringkat masyarakat.

Ciri-ciri inilah yang disebutkan oleh Allah SWT di dalam al-quran Surah Al-Maidah ayat 54.

"Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa yang keluar daripada agamanya (Islam) maka Allah SWT akan menggantikan dengan suatu kaum dimana Allah SWT mencintai mereka dan mekera juga mencintai Allah SWT, mereka bersikap lembut sesama muslim, mereka bersikap keras dan tegas terhadap golongan kafir, mereka berjihad di jalan Allah SWT, dan mereka tidak takut dengan celaan orang kafir. Yang demikian itu merupakan kelebihan yang Allah berikan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah SWT mempunyai kelebihan yang maha agung"

Ciri-ciri inilah yang akan timbul sekiranya golongan pemuda tadi ditarbiyah dan dicanai dengan memahami erti perjuangan Islam.


SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Wallahu'alam
Shahrizan bin Mohd. Hazime.
Sungai Petani, Kedah.

Baca Lagi...

Pimpinan mahu EGO? Silakan...

Assalamualaikum...

Segala pujian bagi Allah SWT, Tuhan sekalian alam semesta. Selawat dan salam buat kekasih hati, Junjungan Mulia Nabi Muhammad SAW, Rasul ikutan sepanjang zaman.

Saya mengambil kesempatan pada kali ini untuk membincangkan masalah ego yang ada pada pimpinan. Samada sikap tersebut merupakan anjakan paradigma bagi golongan ini atau pun ia merupakan pemusnah hidup masyarakat.

Dalam usrah yang saya bawa sementara masih di Malaysia ini, kami membincangkan tentang sikap ego yang ada pada pimpinan.

Pada hakikatnya sikap ego memang ada dalam setiap diri manusia sama ada kaum adam mahupun hawa. Tambahan pula bagi mereka yang bergelar pimpinan dan lelaki.

Pantang kalau ditegur oleh kaum hawa.
Pantang sekali diminta berubah sikap oleh adik-adik yang masih muda.
Pantang sekiranya didahului oleh AJK atau orang bawahannya.

Setiap sesuatu yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada makhlukNya ada baik dan buruknya. Begitu juga dengan sikap ego. Kalaulah sikap ini dipandu oleh ilmu tasawuf, maka hasilnya ia akan memberikan impak maksima pada seseorang. Lebih-lebih lagi pimpinan.

Tetapi kalaulah sikap ini dipandu oleh nafsu, maka tunggulah saat kebinasaan wahai pimpinan sekalian.

Saya datangkan contoh, bagaimanakah sikap ego ini akan memberikan anjakan paradigma yang baik buat pimpinan.

Sikap ego yang ada dalam diri akan menyebabkan seseorang pimpinan itu lebih yakin dengan ucapannya di hadapan orang ramai. Ucapan yang ilmiah dan berisi akan menarik minat pendengar untuk memberi perhatian yang sepenuhnya.

Sikap ego yang ada dalam diri akan menyebabkan seseorang pimpinan itu tidak akan kalah dengan orang bawahannya. Apa yang saya maksudkan di sini ialah seseorang itu akan melangkah 10 kali lebih jauh berbanding dengan orang yang berada di sekeliling. Langkah tersebut disusun rapi demi memastikan strategi yang dirancang akan berjalan dengan lancar.

Sikap ego yang ada dalam diri akan menyebabkan seseorang pimpinan itu bersifat dengan lebih matang. Bukan hanya sekadar sikapnya yang matang, bahkan kematangan tersebut jelas pada ucapannya, pemikiran fikrahnya, tindakan yang dilakukan dan pandangan idea yang dilontarkan.


Ego yang saya maksudkan di atas ialah ego yang dipandu oleh ilmu tasawuf yang dipelajari daripada sikap para alim ulamak. Ego tersebut bukanlah ego lakonan di hadapan masyarakat.

Tetapi sekiranya ego yang dicanai dengan angkara nafsu, tunggulah bahawa kebinasaan akan muncul tidak lama lagi.

Ego yang berjalan tanpa diiringi ilmu tasawuf, akan dikelilingi oleh segala sifat mazmumah yang dikeji. Sifat riya', 'ujub, sum'ah dan takabbur akan menyelinap masuk. Akhir sekali ia akan mengundang kemurkaan Allah SWT.

Saya ingin datangkan kisah yang dirakamkan oleh Allah SWT di dalam surah al-'Araf ayat 11-18. Inilah surah yang saya bawakan untuk anak buah usrah. Semoga kisah ini akan memberi keinsafan buat al-faqir dan juga pimpinan-pimpinan yang lain.

Allah berfirman
Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu wahai nabi Adam AS. Oleh itu Kami perintahkan kepada para malaikat dan iblis, sujudlah (tanda hormat) kepada ciptaan Kami ini.

Malaikat
Baiklah, kami akan ikut perintah-Mu wahai Allah.

Iblis
Kami tidak akan sujud (tanda hormat) kepada ciptaan-Mu ini.

Allah berfirman
Sebenarnya apa yang menghalang kamu wahai iblis untuk ikut perintah Kami?

Iblis
Kenapa kami perlu sujud pada cintaan-Mu ini padahal, kami lebih baik dan mulia jika dibandingkan dengan manusia. Kami diciptakan daripada api padahal dia ini diciptakan daripada tanah. Bukankah api itu lebih mulia daripada tanah?

Allah berfirman
Baiklah, kalau begitu keluarlah kamu wahai iblis daripada syurga Kami ini. Kamu tergolong dalam golongan orang yang sesat.

Iblis
Kami mohon kepada-Mu ya Allah sebelum kami keluar daripada syurga ini. Kami mohon supaya kami tidak dimatikan hinggalah hari kiamat.

Allah berfirman
Baiklah, Kami perkenankan.

Iblis
Disebabkan kami dihukum sesat, maka kami akan pastikan anak cucu Adam AS tidak akan mengikuti jalan-Mu yang benar.

Allah berfirman
Kami akan masukkan kamu dan orang-orang yang mengikut kamu ke dalam api neraka Jahannam kelak.

Ini merupakan sikap ego tidak berilmu yang ditunjukkan oleh Iblis Laknatullah. Tidak lama selepas sikap tersebut ditunjukkan, datanglah laknat Allah SWT kepada mereka.

Kadang-kadang sikap ego ini ditunjukkan oleh orang-orang yang lebih tua. Cukup susah untuk mereka menerima pandangan dan nasihat daripada golongan muda atau pun yang bergelar adik. Tambahan pula kalau orang yang lebih muda tadi memberi arahan kepadanya. Hal seperti inilah yang sering berlaku dalam perjuangan Islam iaitu Virus Ego.

Sikap pimpinan yang selalu menidakkan pandangan ahli dan AJK juga perlu dinilai semula. Sikap menerima pandangan semua orang kemudian mengkaji buah fikiran tersebut merupakan sikap yang dianjurkan oleh agama Islam. Nabi SAW juga mengambil pandangan sahabatnya sebelum membuat sebarang keputusan.

Golongan lelaki yang selalu meremehkan pandangan dan buah fikiran wanita juga perlu dihindarkan. Berkemungkinan idea yang dilontarkan oleh kaum hawa tadi lebih teratur dan tersusun berbanding kaum lelaki.


Sebab itulah kalau dilihat dalam satu kata-kata yang dikeluarkan oleh seorang hukamak ketika beliau menjelaskan tentang perbezaan antara maksiat nafsu dan maksiat takabbur.

"Maksiat yang dilakukan oleh sebab nafsu mempunyai harapan untuk diampunkan oleh Allah SWT. Kerana maksiat yang dilakukan oleh Nabi Adam AS adalah maksiat yang berpunca daripada nafsu. Manakala maksiat yang dilakukan oleh sebab takabbur dan ego, tidak akan diampunkan oleh Allah SWT. Kerana maksiat yang dilakukan oleh Iblis Laknatullah adalah maksiat yang berpunca daripada sifat takabbur dan ego".

Kita memohon kepada Allah SWT supaya menjadikan kita golongan pimpinan yang mampu memandu masyarakat ke arah memperjuangkan Islam berdasarkan semangat, ilmu dan kefahaman dalam diri. Dan kita juga memohon semoga Allah SWT menjadikan kita tergolong dalam golongan yang diganjarkan syurga di hari akhirat kelak. Amin.

SEMOGA BERTEMU DALAM HALAQAH ULAMAK

Wallahu'alam
Shahrizan bin Mohd Hazime
Darul Sofwah Al-Mukhtarah
Alor Star, Kedah.

Baca Lagi...